Signification et interprétation de la Maison-Dieu

Raisons de la Colère Divine

La colère de Dieu, telle qu'elle est décrite dans les textes religieux, est souvent provoquée par des actions humaines jugées moralement et éthiquement répréhensibles. Voici quelques raisons principales qui déclenchent la colère divine selon la Bible :

La désobéissance aux commandements de Dieu et les péchés sont les principales raisons de la colère divine. Les actions qui vont à l'encontre des lois divines sont vues comme des offenses graves.

• Adam et Ève : La première instance de désobéissance humaine est celle d'Adam et Ève qui mangent le fruit défendu dans le Jardin d'Éden. Leur acte de désobéissance entraîne leur expulsion du paradis et la malédiction de la terre. Genèse 3:16-19 : "Dieu punit Adam et Ève pour leur désobéissance en les chassant de l'Éden et en imposant des souffrances et des labeurs".

La corruption morale et la violence parmi les humains sont des raisons fréquentes de la colère divine. Lorsque les actions humaines deviennent trop perverses, Dieu intervient pour purifier et punir.

• Le Déluge : Dieu décide de détruire toute vie sur Terre par un déluge en raison de la corruption et de la violence omniprésentes parmi les hommes. Genèse 6:5-7 : "Dieu voit que la méchanceté des hommes est grande et que leurs pensées sont continuellement mauvaises. Il regrette d'avoir créé l'homme et décide de les détruire par un déluge".

L'adoration de faux dieux et l'idolâtrie sont des offenses graves aux yeux de Dieu. Les humains sont punis pour avoir abandonné le vrai Dieu et adoré des idoles.

• Le veau d'or : Lorsque les Israélites fabriquent et adorent un veau d'or pendant l'absence de Moïse, Dieu est furieux et décide de les punir. Exode 32:7-10 : "Dieu exprime sa colère à Moïse et menace de détruire les Israélites pour leur idolâtrie".

L'injustice sociale, l'oppression des pauvres et des vulnérables, et la méchanceté envers les autres sont des raisons qui provoquent la colère de Dieu. Dieu exige que les humains agissent avec justice et compassion.

• Les prophètes : De nombreux prophètes de l'Ancien Testament, comme Amos et Isaïe, parlent de la colère de Dieu contre l'injustice et l'oppression. Ils appellent les gens à se repentir et à agir avec justice. Amos 5:21-24 : "Dieu rejette les sacrifices et les fêtes des Israélites parce qu'ils ne pratiquent pas la justice et la droiture".

L'arrogance humaine et la rébellion contre Dieu sont des raisons de la colère divine. Lorsque les humains défient l'autorité divine et agissent avec orgueil, Dieu les punit pour leur arrogance.

• La Tour de Babel : Les descendants de Noé tentent de construire une tour qui atteindrait le ciel par arrogance et défi envers Dieu. Dieu intervient pour confondre leur langue et les disperser. Genèse 11:4-9 : "Dieu voit la construction de la tour comme un acte de défi et décide de confondre leur langue pour les empêcher de continuer".

Destruction de Sodome et Gomorrhe

La destruction de Sodome et Gomorrhe est l'un des récits les plus célèbres dans le livre de la Genèse qui illustre la colère divine. Ces villes sont détruites par un feu descendant du ciel en raison de leurs péchés et de leur corruption. Genèse 18:20-21 : "Dieu annonce à Abraham que le cri contre Sodome et Gomorrhe est grand et que leur péché est très grave. Il décide de descendre pour voir si leurs actions sont aussi mauvaises que le cri qu'il a entendu". Genèse 19:24-26 : "Le Seigneur fait pleuvoir du soufre et du feu sur Sodome et Gomorrhe. La femme de Lot, qui regarde en arrière pendant qu'elle fuit, est transformée en un pilier de sel".

Les péchés des habitants de Sodome et Gomorrhe sont nombreux et variés. Ils incluent l'immoralité sexuelle, la violence, l'inhospitalité, et l'injustice sociale. Ces actions provoquent la colère de Dieu.

La destruction de Sodome et Gomorrhe par le feu et le soufre est une manifestation directe de la colère divine. La pluie de soufre et de feu est une image puissante de la colère divine. Elle montre la puissance destructrice de Dieu lorsqu'il décide de punir les pécheurs. Genèse 19:24 : "Le Seigneur fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, venant du Seigneur, du ciel."

Le récit biblique et les représentations artistiques de cette destruction influencent la symbolique de la carte XVI - La Maison Dieu dans le Tarot de Marseille, qui représente la catastrophe et la punition divine.

La Tour de Babel

La tour de Babel est l'histoire de la Bible le plus souvent associée à la tour du tarot, et peut expliquer pourquoi les gens tombent de la tour dans des cartes datant d'environ 1500 et après. Dans l'histoire de la Bible, la tour n'a pas été détruite et personne n'est tombé de la Tour, mais une version alternative de l'histoire a saisi l'imagination médiévale et a été absorbée dans le folklore et l'art.

Le récit de la Tour de Babel se trouve dans le livre de la Genèse. Après le Déluge, les descendants de Noé décident de construire une tour qui atteindrait le ciel. La construction de la Tour de Babel est motivée par l'arrogance humaine et le désir de défier Dieu. Les hommes veulent atteindre le ciel par leurs propres moyens, ce qui est vu comme un acte de rébellion et de défi et provoque la colère de Dieu.

La réponse de Dieu à l'arrogance des hommes est de confondre leur langue (rendant impossible la communication et la coopération dans la construction de la tour) et de les disperser sur toute la terre (La confusion des langues entraîne la dispersion des peuples sur toute la terre, empêchant ainsi la réalisation de leur projet). Cette dispersion est une punition pour leur arrogance et leur tentative de défier Dieu.

Les représentations médiévales de la Tour de Babel montrent souvent la tour en construction avec des éléments qui suggèrent la confusion et la dispersion. Certaines illustrations montrent la tour détruite par le feu, reflétant une version alternative de l'histoire absorbée dans le folklore et l'art.

Genèse 10:8-12 décrit Nimrod comme « un puissant sur la terre » et « un puissant chasseur ». Il a construit quatre villes en Mésopotamie, y compris Babel, de sorte qu'il s'est identifié dans l'imagination populaire comme l'architecte de la Tour de Babel, et donc un rebelle arrogant contre Dieu. Nimrod a été puni d'un éclair qui l'a jeté de la tour.

La Tour de Babel est une autre illustration célèbre de la colère divine dans la Bible. Bien que la destruction de la tour ne soit pas explicitement mentionnée dans le texte biblique, la dispersion des peuples et la confusion des langues sont des manifestations de la colère de Dieu en réponse à l'arrogance humaine.

L'histoire de Job

L'histoire biblique de Job a peut-être inspiré une représentation alternative de la MAISON-DIEU (comme nous allons voir plus bas). En effet L'illustration à droite a toutes les composantes de la carte XVI chez Viéville et Vandenborre: berger, mouton et feu du ciel. Job a été fait pour endurer toute catastrophe imaginable comme un moyen de tester sa foi en Dieu. Dans le Livre de Job 1:13-16, une personne après l'autre apparaît avant Job pour lui dire qu'une catastrophe est arrivée à sa famille ou à ses biens. À un moment donné, un messager entre et dit: "Le feu d'Allah est tombé du ciel, et a brûlé les moutons, et les serviteurs, et les a consommés; et je ne m'échappe que seul pour te le dire".

Le livre de Job raconte l'histoire d'un homme juste et pieux qui est soumis à des épreuves extrêmement difficiles pour tester sa foi. Dieu permet à Satan de frapper Job avec des calamités pour voir s'il restera fidèle.Job 1:6-12 : "Satan se présente devant Dieu et affirme que Job est fidèle uniquement parce qu'il est prospère et protégé". Dieu permet à Satan de tester Job en lui infligeant des souffrances, mais sans toucher à sa vie.

Job endure une série de catastrophes qui lui enlèvent ses biens, ses enfants, et sa santé. Ces épreuves sont des tests de sa foi et de sa fidélité à Dieu. Job perd ses troupeaux, ses serviteurs, et ses enfants dans des catastrophes successives. Il est frappé de plaies douloureuses sur tout le corps. En effet, Satan frappe l'homme de "furoncles malins" depuis la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête. Job accepte ses souffrances avec patience et continue de croire en la justice divine.

L'histoire de Job est un exemple de la souffrance humaine et des tests de foi permis par Dieu. Les épreuves de Job, bien que provoquées par Satan, sont perçues comme des manifestations indirectes de la colère divine ou des moyens de tester la fidélité humaine.

Les maisons de tour en Italie

Au Moyen Âge, chaque ville italienne était hérissée de grandes maisons-tours occupées par d'importantes familles. La ville toscane de San Gimignano est encore connue pour ses maisons-tours, même si seulement 14 des 72 tours d'origine qui surpeuplaient la ville à la fin du Moyen Âge subsistent aujourd'hui. Les familles de chaque ville étaient constamment engagées dans une surenchère compétitive, le prix étant la capacité à regarder leurs voisins depuis la hauteur de la plus haute tour du quartier. La plus haute maison-tour de San Gimignano s'élève à 230 pieds, tandis que la plus haute maison-tour encore debout à Bologne, la Torre degli Asinelli, s'élève à 319 pieds. Sans aucun doute, ces tours étaient un symbole de fierté et peut-être une manifestation de l'arrogance de la part des familles qui les ont construites.

Dans le Chant XXXI de l'Enfer, Dante réinterprète la figure biblique de Nimrod, traditionnellement associé à la construction de la Tour de Babel. Le poète florentin le place parmi les géants enchaînés, symboles de l'orgueil humain défiant l'autorité divine. La phrase incompréhensible que prononce Nimrod ("Raphèl maì amècche zabì almi") constitue un rappel direct de la confusion des langues infligée par Dieu suite à la tentative présomptueuse d'ériger une tour atteignant les cieux. Dante transforme ainsi brillamment le récit biblique en justice poétique : celui qui provoqua la fragmentation linguistique de l'humanité se retrouve éternellement isolé dans sa propre langue incompréhensible. Cette représentation s'inscrit parfaitement dans le principe du contrapasso dantesque, où chaque châtiment reflète la nature du péché. À travers Nimrod, Dante illustre comment l'hybris humaine cherchant à s'élever au niveau divin conduit inévitablement à la confusion et à l'isolement spirituel.

Les créateurs des premiers tarots italiens auraient s'inspirer de ces maisons-tours italiennes. Ces tours, symboles de l'arrogance des familles italiennes, rappellent la Tour de Babel, où l'arrogance humaine a conduit à la punition divine. La destruction de la tour par la foudre dans la carte de la Maison Dieu peut ainsi être vue comme une représentation de la colère divine contre l'arrogance humaine, similaire à la dispersion des peuples et la confusion des langues dans le récit de la Tour de Babel.

Dans la carte de la tour dans le Catelin Geoffroy Tarot, Orphée joue une vielle et fait l'erreur fatale de regarder par-dessus son épaule sur son bien-aimé Eurydice, échouant ainsi à l'épreuve de foi. Le Diable attrape Eurydice autour de la taille et la traîne vers le monde souterrain.

Orphée, célèbre musicien et poète de la mythologie grecque, est profondément amoureux de sa femme Eurydice. Lorsque Eurydice meurt tragiquement, Orphée décide de descendre aux Enfers pour la ramener à la vie. Grâce à sa musique envoûtante, il parvient à émouvoir Hadès et Perséphone, les souverains des Enfers, qui acceptent de laisser Eurydice retourner parmi les vivants sous une condition stricte : Orphée ne doit pas se retourner pour regarder Eurydice avant d'avoir quitté les Enfers.

La condition imposée par Hadès peut être vue comme une épreuve ou un test divin. Orphée, malgré son amour et sa détermination, succombe à la tentation et se retourne pour vérifier si Eurydice le suit, juste avant de quitter les Enfers. En brisant cette promesse, il provoque la colère des dieux des Enfers. En se retournant, Orphée perd Eurydice pour toujours. Elle est immédiatement tirée en arrière dans les ténèbres des Enfers, et cette fois, il n'y a pas de retour possible. Cette punition est une manifestation de la colère divine, résultant de la transgression de la condition imposée par Hadès.

Le mythe d'Orphée et Eurydice peut être interprété comme une leçon sur les conséquences de la désobéissance et de la défiance envers les dieux. La colère divine se manifeste par la perte irréversible de ce qui est le plus précieux pour Orphée, à cause de son incapacité à respecter la condition divine. La colère divine dans ce contexte est subtile mais puissante. Elle montre que même les actes de désobéissance apparemment mineurs peuvent entraîner des conséquences sévères et irréversibles.

Bien que le mythe d'Orphée et Hadès ne soit pas directement analogue à des récits bibliques de colère divine comme la destruction de Sodome et Gomorrhe ou le Déluge, il partage des thèmes similaires de transgression et de punition divine.

La tour du Tarot de Paris est labellisée 'La Foudre', mais elle semble illustrer une gueule de l'Enfer. Un thème populaire dans l'art médiéval était les pécheurs se profilant par le Diable dans la bouche de l'Enfer, rendu comme les mâchoires d'un monstre. Dans cette carte, une masse confuse de démons et de personnes tourbillonne vers les mâchoires noires de l'Enfer qui émergent du bord droit de la carte.

La chute des damnés est une conséquence de la colère divine. Les pécheurs et les transgresseurs sont précipités dans la destruction, souvent représentée par des images de corps tombant ou enchevêtrés. Dans cette version ancienne de la carte XVI - La Maison Dieu, nous voyons des corps enchevêtrés, symbolisant la chute des damnés. Cette image renforce l'idée de la punition divine où les pécheurs sont précipités dans une situation de chaos et de souffrance.

La bouche de l'enfer est un motif puissant dans l'art chrétien médiéval, symbolisant l'entrée vers les souffrances éternelles et la punition divine. Les damnés sont souvent représentés comme étant engloutis par une gueule béante, dévorés par les flammes et les démons.

Oswald Wirth et les principes occultes

Oswald Wirth, un occultiste influent qui a vécu une génération après Lévi, a conçu un jeu pour illustrer les principes occultes et a été le premier à mettre des lettres hébraïques sur les cartes. Nous voyons la lettre Ayin dans le coin inférieur droit. Les objets jaunes qui tombent du ciel, mêlés aux briques, ne sont pas des flammes, selon Wirth, mais des Yods, la première lettre du nom de Dieu en hébreu.

Wirth a appelé sa carte Feu du ciel et a dit que la haute tour attire la foudre qui émane du soleil de la raison. L'un des gens qui tombe est un idéaliste fantaisiste, l'autre est l'architecte dont la structure s'effondre avec lui, évidemment une référence à Nimrod. La Tour incarne de l'énergie durcie dans le dogme, ainsi qu'une ambition exagérée qui conduira inévitablement à des leçons difficiles.

La Golden Dawn et l'influence martienne

Lorsque la loge occulte basée à Londres, L'ordre hermétique de l'Aube Dorée, a déplacé les lettres de l'alphabet hébraïque associées à chaque carte arcana majeure, la tour acquérait la lettre Peh, qui alignait cette carte avec Mars. Beaucoup de cartes de la Tour de l'Aube Dorée sont martiennes : l'ambition, la lutte, la guerre, le courage, le danger, la destruction. L'Aube Dorée fait référence à l'éclair de Mars, bien que dans la mythologie, c'est généralement Jupiter qui manie un éclair.

Les interprétations des cartes de l'Aube Dorée sont similaires à celles de Wirth : une prise de conscience dramatique, ou l'effondrement soudain des croyances dépassées pour que quelque chose de nouveau puisse émerger.

Arthur Waite et la Maison de la Doctrine

A. E. Waite fait référence à la Tour comme la Maison de la Doctrine et la Maison de la Faux. Les gens qui en tombent sont athées et hérétiques qui nient les réalités spirituelles. La couronne du roi qui est renversée du sommet de la tour dénote « la chute de l'erreur intellectuelle commise en essayant de comprendre les voies de Dieu ». Waite s'aligne avec Wirth en disant que les objets qui tombent du ciel sont Yods. Son interprétation de cette carte est la même que celle de Wirth.