Signification et interprétation du Diable

Le Diable hermaphrodite

Les maîtres cartiers de la Renaissance française ont décidé de renouveler totalement l'iconographie du Diable tout en conservant certains aspects standards. Avec Jean Noblet, le Diable prend une forme humaine sans fourrure, reprenant des détails des cartes italiennes. Plutôt que de lui donner des cornes de chèvre, le Diable semble avoir des bois de cerf attachés à une coiffe, ressemblant ainsi à des oreilles. Ce Diable possède des ailes extravagantes, qui deviennent ici davantage des ailes de chauve-souris. Les organes génitaux du Diable sont exposés, et il est clairement hermaphrodite puisqu'il a des seins féminins.

La seule chose véritablement conservée est le double visage du Diable, avec un visage à la tête et un autre au bas-ventre. Jean Noblet a également gardé une sorte de trident ou de fourche dans la main du Diable. Pour le reste, tout semble assez nouveau. Les ailes de chauve-souris, très curieuses et intéressantes, sont perlées de gouttes de sang ou de points rouges évoquant des gouttes de sang. Le Diable est perché sur un piédestal cylindrique, et il est possible de faire une relation entre ce cylindre et la tour représentée dans la carte suivante, la Maison Dieu.

Au pied du Diable et du piédestal se trouvent deux humains hybrides, mi-homme, mi-animal, et mi-homme, mi-femme. Ils semblent avoir les mains dans le dos, probablement liées, et portent un collier relié par une corde à un anneau au pied du piédestal. Le point commun entre le Diable et ses deux sbires est qu'ils sont tous mi-homme, mi-animal et portent des bois de cerf.

Parité avec le PAPE

La scène qui est très semblable à celle de la carte du Pape. Dans cette carte, le Pape surplombe deux disciples et lève la main dans un signe de bénédiction. De même, le Diable lève la main, non pas dans un signe de bénédiction, mais avec une main ouverte, pouvant dénoter une forme de salut ou de bienvenue.

Le Diable de Jean Noblet se distingue également par sa posture et son expression faciale. Contrairement aux représentations traditionnelles du Diable, souvent effrayantes et menaçantes, celui-ci semble presque accueillant, avec une main levée comme pour saluer ou inviter. Ce contraste avec les représentations plus conventionnelles du Diable pourrait refléter une approche différente de la symbolique du mal et de la tentation. Les bois de cerf, qui remplacent les cornes de chèvre, ajoutent une touche de nature sauvage et indomptée à cette figure.

Les deux disciples ou esclaves

Les deux sbires à ses pieds, mi-hommes, mi-animaux, et mi-hommes, mi-femmes, ajoutent une dimension supplémentaire à la carte. Ils semblent être enchaînés ou liés, ce qui pourrait symboliser la servitude ou la soumission au Diable. Leur posture et leur apparence hybride renforcent l'idée de la perte de l'identité humaine et de la transformation sous l'influence du mal. Les colliers et les cordes qui les relient au piédestal du Diable pourraient également suggérer une forme de contrôle ou de domination exercée par le Diable.

Le piédestal

Le piédestal indique certainement l'ego surdimensionné du Diable et sa volonté de domination.

La relation entre le piédestal cylindrique du Diable et la tour de la Maison Dieu est également intrigante. La Maison Dieu, souvent interprétée comme la tour, représente la destruction et la transformation. Le piédestal du Diable pourrait symboliser une base instable ou une fondation qui est sur le point de s'effondrer, tout comme la tour de la Maison Dieu. Cette connexion entre les deux cartes pourrait indiquer une continuité dans le thème de la transformation et de la révélation des vérités cachées.

Les ailes de chauve-souris

Les ailes de chauve-souris pourrait s'opposer aux ailes en plumes des 3 autres anges du tarot, et inviter à croire que le Diable est une créature de la nuit et chassant dans l'obscurité. Ces ailes peuvent aussi évoquer que les manoeuvres du diable sont secrètes, invisibles. Le Diable agit dans l'ombre, il est difficile de le voir venir.

Enfin, les gouttes de sang sur les ailes de chauve-souris du Diable ajoutent une touche macabre à la carte. Elles pourraient symboliser la souffrance, la violence, ou les conséquences sanglantes des actions du Diable. Cette représentation visuelle du sang peut véhiculer une image du Diable comme une figure dangereuse et destructrice, mais je suis persuadé que Jean Noblet voulait avant tout nous dire que le Diable était avant tout un être blessé. Il reste un ange déchu. Ces gouttes de sang ajoutent un élément de mystère et de fascination à la carte.

Nous avons ici une carte qui ressemble beaucoup aux deux précédentes. Tout comme la carte de Tempérance, la carte du Diable va finalement très peu évoluer. Dès les premières versions du tarot de Marseille, nous aurons une carte du Diable pratiquement figée. Le seul détail qui change entre Pierre Madenié et Jean Dodal est qu'ici Madenié fait porter au Diable non pas une fourche, ni un bâton prolongé d'oreilles d'âne, mais davantage un flambeau. Sans doute, l'auteur a voulu voir le Diable comme un tentateur, une créature qui distille et attise le désir et la tentation chez les êtres humains.

Il est intéressant de noter que les deux sbires, ou esclaves du Diable, sont plus humanisés que chez Jean Noblet. Bien que la différence soit subtile, il n'en reste pas moins que même chez Madenié, les esclaves du Diable n'en restent pas moins mi-homme, mi-animal. Ici, leur apparence animale se caractérise avant tout par des oreilles d'âne et des bois de cerf, une queue qui pend derrière et au pied des espèces de cerfs ou de griffes d'oiseaux.

Le flambeau

Le flambeau que tient le Diable dans la version de Pierre Madenié peut être interprété comme une représentation de la lumière trompeuse de la tentation. Le Diable est souvent vu comme le maître des illusions, attirant les âmes avec des promesses de pouvoir et de plaisir. Les deux sbires, mi-homme mi-animal, reflètent la dualité de la nature humaine, partagée entre l'instinct et la raison.

Les éléments animaux, comme les oreilles d'âne et les bois de cerf, sont des symboles de la bestialité et de l'irrationalité. Les griffes d'oiseaux et les queues pendantes ajoutent une dimension de danger et de sauvagerie. Ces représentations montrent que les disciples du Diable sont des êtres captifs de leurs instincts les plus bas, incapables de s'élever au-dessus de leur nature animale.

Dans le tarot Light Seer, la carte du Diable est représentée par un homme qui tend la main vers le lecteur. Son visage est impassible, ses yeux fixent intensément, et il ne tire pas la langue comme dans certaines représentations traditionnelles. Une particularité notable de cette carte est la chevelure de l'homme, qui se disperse dans le vent, ressemblant à des tentacules ou des bras qui s'étendent dans l'espace.

Les cheveux de cet homme ont effectivement une apparence tentaculaire, ajoutant une dimension de mystère et de complexité à la figure. L'homme est nu, et sur son torse, il porte le tatouage d'un symbole ésotérique, dont l'origine et la signification restent mystérieuses. Sur son autre bras, deux tatouages sont visibles : l'un représente une chaîne métallique entourant son biceps, et l'autre, plus bas, montre le crâne d'un bélier.

Il tend sa main, et de ses doigts tombent des fils reliés à une figure humaine qui semble se prendre la tête. Cette image évoque l'idée que le Diable manipule les ficelles d'une marionnette, symbolisant une personne en pleine perdition ou en proie à un moment désagréable. Le Diable est ici décrit comme un manipulateur, peut-être même un pervers narcissique, qui exerce une certaine aura et une capacité à attirer les gens à lui, sans que ses intentions soient clairement bonnes ou mauvaises.

Cette interprétation moderne du Diable dans le tarot Light Seer met en lumière les aspects psychologiques et émotionnels de la carte. Elle nous invite à réfléchir sur les forces de manipulation et de contrôle, ainsi que sur la manière dont nous pouvons être influencés par des énergies ou des personnes qui ne révèlent pas leurs véritables intentions. Le Diable, dans cette version, devient un symbole de la lutte intérieure contre les tentations et les influences néfastes, soulignant l'importance de la vigilance et de la conscience de soi.

Le tatouage du crâne de bélier sur le bras de l'homme dans le tarot Light Seer pourrait symboliser la force brute et l'agressivité, des caractéristiques souvent associées au Diable. La chaîne métallique autour de son biceps pourrait représenter l'idée de captivité ou d'esclavage, suggérant que ceux qui tombent sous l'influence du Diable sont enchaînés par leurs désirs et leurs peurs. Le diable pourrait être lui-même un esclave de ses pulsions puisque nous parlons de sa propre chaîne. Le symbole ésotérique sur son torse, bien que mystérieux, ajoute une dimension mystique à la figure, renforçant l'idée que le Diable est une force puissante et énigmatique.

La figure humaine reliée par les fils aux doigts du Diable semble en détresse, se prenant la tête comme si elle était en proie à une crise existentielle. Cette image forte illustre la capacité du Diable à manipuler et contrôler, à tirer les ficelles de ceux qui sont vulnérables. Le Diable est ainsi vu comme un maître de la manipulation psychologique, capable de semer la confusion et la souffrance.

La carte XV LE DIABLE occupe une place cruciale dans le voyage initiatique du tarot. Elle suit l'Arcane XIV TEMPERANCE et précède l'Arcane XVI LA MAISON-DIEU. Avec TEMPERANCE, nous avons exploré l'équilibre du "donnant-donnant" entre "donner tout sans rien recevoir" et "tout recevoir sans rien donner". Tandis que TEMPERANCE représente une phase de transition entre les extrêmes, LE DIABLE incarne le deuxième extrême où l'individu reçoit tout sans rien donner en retour (cf. Carte Témpérance).

Progression spirituelle

• Étapes de transformation : LE DIABLE représente une phase de contrôle total et d'égocentricité, où l'individu cherche à s'approprier le monde des autres. Cette carte nous confronte à notre propre ego surdimensionné et à notre tendance à manipuler et à contrôler les autres pour satisfaire nos désirs immédiats.
• Points de passage obligés : Cette carte met en lumière la nécessité de prendre conscience de ses propres actions et de leurs conséquences sur les autres. Elle nous pousse à examiner nos comportements capricieux et à reconnaître l'impact de notre égocentricité sur notre vie et sur celle des autres.
• Moments de transcendance : La transcendance survient lorsque l'individu réalise l'aliénation causée par son ego surdimensionné et commence à chercher un équilibre. C'est un moment de prise de conscience où l'on comprend que la domination et le contrôle ne mènent qu'à l'aliénation et à la perte de notre véritable identité. C'est l'étape suivante, celle de LA MAISON-DIEU.

Vision classique : Traditionnellement, LE DIABLE est associé à la tentation, aux vices et à la manipulation. Le Diable est souvent vu comme un tentateur, un être maléfique qui cherche à corrompre et à dominer. Psychologiquement, cette carte représente les blocages, les dépendances et les comportements autodestructeurs. Elle met en lumière les aspects de notre psyché qui sont dominés par des désirs incontrôlés et des comportements égocentriques. Le Diable est souvent représenté comme un être maléfique avec des chaînes qui retiennent ses disciples, symbolisant la domination et la perte de liberté. Il incarne les forces de la tentation et de la corruption.

Vision personnelle : LE DIABLE n'est pas simplement un tentateur ou un être maléfique. Il représente un enfant déchu, un ange qui a perdu une part de son innocence et qui agit par caprice et égocentricité. LE DIABLE tire la langue, ce qui peut être interprété comme une nature enfantine et capricieuse, cherchant à s'approprier le monde sans en être pleinement conscient. Je vois LE DIABLE comme un symbole de l'aliénation et de l'égocentricité infantile. Il n'est pas nécessairement conscient de ses agissements et n'a pas de mauvaises intentions. Il agit par caprice, cherchant à obtenir tout et tout de suite, sans considération pour les conséquences de ses actions. Cette carte nous invite à comprendre que dans notre quête de trouver notre place dans le monde, nous pouvons inconsciemment manipuler et contrôler les autres. Il s'agit de comprendre que l'aliénation n'est pas seulement externe mais aussi interne. Elle nous pousse à réaliser l'importance de l'équilibre et de la conscience de soi. En reconnaissant notre propre égocentricité, nos désirs capricieux et en cherchant à les transformer, nous pouvons avancer vers une prise de conscience plus profonde (XVI LA MAISON-DIEU) et un équilibre intérieur (XVII - LA LUNE - XIX LE SOLEIL - XX LE JUGEMENT).