Signification et interprétation du Bateleur / Magicien

Le bateleur était au Moyen-Âge un jongleur sans caractère bien déterminé. Aux XIIe, XIIIe et XIVe siècles, les amuseurs étaient en grand honneur, soit sur la place publique, soit dans les châteaux. D'un nom générique, ces amuseurs publics étaient appelés jongleurs. Ils étaient nomades, et tantôt accompagnaient les trouvères ou les troubadours, tantôt allaient seuls. Les bateleurs étaient plus spécialement accoutumés à faire rire la foule sur les tréteaux. Ils étaient en quelque sorte des faiseurs de tours et même des montreurs de bêtes, ce que nous appelons aujourd'hui des artistes forains. Jongleurs et bateleurs étaient un élément indispensable des fêtes publiques et aussi des grandes fêtes seigneuriales. Le mot basteleur semble avoir été créé vers le XIIIe siècle, mais l'origine des jongleurs et bateleurs est la même que celle du goût de la foule pour les spectacles de la foire. Nés sur le sol français, ils descendaient en droite ligne de la décadence grecque et latine.

Il est vraiment intéressant que parmi les premières versions du Bateleur, certaines cartes aient pu faire apparaître un homme vêtu d'un costume de bouffon. Ci-contre, on peut distinguer un bonnet avec des grelots. A noter que sur la feuille de Rosenwald, il manque une représentation de la carte du Fou. Donc si Le Bateleur, nous ne savons pas, quelle représentation était donné au Fou. Il est bien possible que la carte ait pu faire apparaître un homme défroqué, réellement fou, ce que n'est pas un bouffon.

Ceci-dit, sur la feuille de Cary, Le Bateleur n'a pas les attributs du Bouffon. Il semble bien que dès le départ, le Bateleur du Tarot n'ait pas été réellement vu comme un amuseur mais davantage comme un prestidigitateur, en mettant en avant son habilité à manipuler les objets devant lui. Et cette agilité était d'autant plus symbolique que sur la carte des tarots Visconti, on retrouve sans doute possible, les 4 objets denier, bâton, couteau, coupe liés aux 4 Eléments.

Avec le Tarot anonyme de Paris, la forme est loin d'être définitive. Nous observons une énième représentation du Bateleur.

Le Tarot R-W-S a le mérite de montrer manière explicite les objets sur la table comme des représentations des 4 enseignes latines du tarot : deniers (précisément pentacles), bâtons, épées et coupes. Il ajoute maladroitement un ouroboros à la ceinture, évoquant le caractère cyclique de la vie. J'aurais compris l'usage d'un tel symbole sur la carte de La Roue De Fortune ou celle du Monde. Mais avec le Bateleur, alors que nous sommes au commencement de tout, que tout reste à faire, pourquoi déjà parler de la nature cyclique du chemin ? Mais il est vrai que Waite voit en ce symbole davantage "un signe d'éternité" selon ses termes, accentuant ma perplexité.

La carte se focalise sur le fait que le voyageur a un vrai pouvoir magique, infini, s'il veut il peut accomplir tout son potentiel. Elle souligne l'importance de la communication persuasive et de la maîtrise des mots pour influencer positivement son environnement.

• Le Bateleur/Le Magicien représente le commencement, offrant de nouvelles opportunités et un potentiel prometteur pour le consultant.
• Cette carte incite à utiliser ses talents créatifs et sa volonté pour manifester ses idées dans le monde matériel.
• Le Bateleur/Le Magicien est le symbole de l'action audacieuse, encourageant à prendre des initiatives et à saisir les opportunités qui se présentent.
• Cette carte marque le début d'un voyage intellectuel et spirituel, invitant le consultant à s'engager dans un apprentissage continu pour évoluer.
• Le Bateleur/Le Magicien encourage à rester ouvert aux nouvelles informations et à saisir les opportunités d'apprentissage qui se présentent dans la vie.
• Il symbolise la confiance en soi et la conviction en son propre pouvoir personnel pour atteindre ses aspirations et réussir dans ses entreprises.

Le Bateleur n'est pas un magicien ! Il ne fait pas de magie, il est un prestidigitateur, en termes clairs : il est une personne qui, par son adresse, des manipulations, des trucages, produit des illusions magiques en faisant disparaître, apparaître, changer de place ou d'aspect des objets. On pourrait dire de lui qu'il est un escamoteur ou un illusionniste. D'abord, produire des illusions, ce n'est pas ce qu'ont retenu les maîtres cartiers français de la Renaissance. Ces érudits ont d'abord voulu montrer à la première étape du voyage spirituel, que cette aventure s'adressait à tout le monde, car le Bateleur est issu du bas peuple, il est même plutôt pauvre. Le Bateleur est un itinérant par nature, un rôle social parfait pour suggérer l'idée de voyage. Enfin le Bateleur fait preuve de beaucoup d'agilité, et il en faut pour apprendre à maîtriser les 4 Elements. Voilà donc les 3 aspects essentiels du métier de bateleur qu'ont retenu les maîtres cartiers. Il n'est pas un magicien, dans le sens où il n'a pas de pouvoir magique, il ne fait pas de miracles, même faire des illusions sort des concepts initiaux de la carte. Il n'est pas magicien, car il ne fait pas parti d'une élite, il n'a reçu aucune connaissance secrète. Pire que cela, il a encore beaucoup de choses à apprendre, alors que le titre de magicien sous-entend qu'il a acquis la maîtrise de son art. Son but n'est pas de relier ou de connecter la Terre et le Ciel comme montre sa gestuelle sur la carte R-W-S. Non, son but est de devenir lui-même, de devenir Un, de trouver sa place dans le monde, comme le montre si bien la dernière carte du voyage : Le Monde.

Beaucoup de passionnés du Tarot voit dans la forme ondulé du chapeau du Bateleur un lemniscate déguisé, c'est à dire le symbole de l'infini. Je me dois de démystifier ce fantasme et de revenir à la réalité de l'époque. Il y a eu parmi les cartiers maîtres français, de grands érudits, Jean Noblet en était un. Jean Dodal a aussi transmis des subtilités, et une interprétation personnelle tout à fait saisissante dans son tarot. Mais Jacques Vieiville, contemporain de Jean Noblet, grave son tarot avec de nombreuses fautes de français. L'Académie Française a été fondé en 1634 avec l'objectif initial d'unifier l'orthographe et les règles grammaticales de la langue française. Si 16 ans après la création de l'académie, Jean Noblet montre une réelle maîtrise du français "canonisé", Jacques Vieiville écrit encore dans un français approximatif. De plus, la gravure de son tarot est moins précise et qualitative que celle de Noblet. Bref, les maîtres cartiers français étaient pour certains des érudits mais la plupart étaient avant tout des artisans sans grande éducation à part l'apprentissage de leur savoir-faire artisanal. Et dès le début du XVIIIe siècle, c'est à dire très rapidement après la "standardisation" de la tradition française du tarot (qui deviendra Tarot dit "de Marseille" bien plus tard), les maîtres cartiers artisans laisseront la place aux maîtres cartiers marchands, achetant les moules ou les faisant reproduire à l'identique. Dès le début du XVIIIe siècle, le tarot de tradition française n'est plus un jeu de cartes à jouer avec un message spirituel, il est devenu un jeu de cartes à jouer, tout court, que l'on vend par milliers à l'export, bref il est devenu une marchandise.

Dans ce contexte, seuls des maîtres cartiers comme Jean Noblet ou Jean Dodal auraient pu placer un lemniscate sur la carte du Bateleur. Et s'ils l'avaient fait, ils ne l'auraient dissimulé discrètement dans le chapeau de l'homme. D'abord parce que la cible de ces maîtres cartiers était le "vrai" peuple, le "bas" peuple, majoritairement illettré ou analphabète, ne connaissant pas le symbole de l'infini. Et Noblet ou Dodal, quand ils ont quelque chose à dire, ils le disent de manière claire : le LL du Bateleur de Noblet n'est pas une faute, mais la signification claire qu'il a été initié par son maître. De même Dodal met un '4' sur la carte de L'Empereur, pour signifier que lui aussi a été initié par son maître. Donc si Noblet et Dodal avait voulu mettre le symbole de l'infini, ils l'auraient gravé tel quel. Bref voir un lemniscate dans le chapeau du Bateleur est un pur fantasme des temps modernes.

Allez, oublions la perspective initiale des maîtres cartiers français. Waite a-t-il raison de demander à Pamela Smith de dessiner le symbole de l'infini au-dessus de la tête du magicien ? Waite écrit dans son livre 'The Pictorial Key To The Tarot' que le lemniscate est le signe du Saint-Esprit, le signe de vie, ou encore en référence au martinisme, le 8 est le nombre du Christ. Bon on doit se rendre à l'évidence, le jour où Waite a écrit ces mots, il avait vraiment fumé ou peut-être simplement bu ... Je m'en tiendrais à l'interprétation habituelle que je lis : "Le lemniscate évoque que le magicien a un potentiel infini de réalisation" ou "Le lemniscate évoque que le magicien a un potentiel de réalisation infinie". Bon déjà, c'est plus convaincant. Oui, en effet, à travers cette carte on parle de "potentiel" en effet. Mais c'est quoi un "potentiel infini" ou une "réalisation infinie" ? Parce que là, concrètement, on parle de simplement trouver sa place dans le monde, pas de monter au Ciel ou rejoindre l'au-delà. Où est l'infini ?

Je vais être direct : simplifiez-vous la vie dans la compréhension de cette carte, oubliez le symbole de l'infini !